原標題：傳統文化進課堂風景別樣——來自北京市首屆“子曰”傳統文化教育論壇的報道
圖為教育戲劇課現場 朱琳/攝
詩詞、國學、書法、京劇……近幾年，傳統文化進課堂搞得如火如荼，但效果如何？去年底，北京教育學院發布的《北京市中小學生傳統文化教育現狀調查報告》顯示，六成以上的學校有傳統文化課程和教材，但師生都認為學校最大的問題是形式太單一，教師表示自己在傳統文化教學過程中能力稍顯不足，缺乏相關資源。可以說，如何更好地把傳統文化教育融入課程，對於教師來說依然是一個難點和挑戰。
近日，由北京教育學院人文與社會科學學院傳統文化教育研究所暨“中華優秀傳統文化教育”學科創新平台主辦的北京市首屆“子曰”傳統文化教育論壇在海澱區五一小學舉行，主題為“傳統與現代的會通”，設置的四個分論壇從教育戲劇到古詩群文，從古代文言到經典閱讀，展示了教師們在小學至高中階段傳統文化教學的實踐與思考，吸引了來自京津冀、山西神池縣、山東濱州等地400多位教師參加。
用教育戲劇打開新世界
在教育戲劇與傳統文化分論壇，五一小學教師金旭執教的教育戲劇展示課《走近孔子 走進孔子》，帶領學生們走進孔子，仰望儒家，鼓勵學生“年少立志、於困頓中不忘其志，在自己的人生之路上砥礪前行”。課上，學生們根據《孔子的故事》一書自編、自導、自演了喪家之犬、陳蔡之困、自我斗爭、弟子侍坐和穿越時空五幕戲劇，還運用坐針氈、角色代入、內心獨白、第四堵牆等教育戲劇方法，對所飾演角色的心理狀態和思想情感，進行了深入的分析和討論。
“現在很多學校都在做戲劇課程，但大多的是課本劇，把情節轉化成戲劇來展演，教師在課堂上往往只是一個觀眾。而真正的教育戲劇是全員參與，教師既是導演也是演員，通過運用戲劇方法與戲劇元素，引導學生在設計好的架構下發揮想象、表達思想，並進行思維碰撞，讓學生通過體驗人物更深刻地把握文本。”北京教育學院副教授方麟說。
如何引發學生對傳統文化的學習興趣？北京教育學院教授王秀榮以“用教育戲劇打開傳統文化教育新世界”為題，介紹了常用的戲劇教學方法。她坦言：“教育戲劇符合孩子最自然的習性，可以通過對故事的閱讀、觀看、傾聽、討論、表演、實踐等多種形式，將教材中蘊含的美德內化為孩子自覺的准則，增強他們對中華優秀傳統文化的理解和認同。”
挖掘詩詞中的精神寶藏
事實上，教育戲劇中的某些策略在講古典詩詞的時候也可以用上。在古典詩詞與傳統文化分論壇，五一小學教師吳建欣執教的群文閱讀課“三首詩”——《暮江吟·題西林壁·雪梅》，通過誦讀的方式，引導學生尋找自己最喜歡的詩句並為其命名，發現詩歌的音韻美和自然美。隨后，吳建欣又請學生們以小組為單位討論作者表現自然美的具體角度，並以半命題的形式帶領他們尋找詩歌中的哲理美，最后結合實際生活談各自收獲。
北京市海澱區教師進修學校教研員郝婧坤認為，朗讀是孩子進入詩歌作品的一種方式，此次教學實現了真正意義上的群文閱讀，整進整出，有分有統，並使學生將課堂所學真正運用到生活中，這是給學生帶來的精神寶藏。
據《北京市中小學生傳統文化教育現狀調查報告》顯示，四成以上的教師對“古詩文吟誦教學”有了解，但沒有用過。為此，方麟針對古詩群文的教學策略以及課堂結構等問題，以《觀獵》《春夜喜雨》《夜雨寄北》等詩歌為例，從時間、空間、時空和意象四個方面深度解讀，為教師走進文本提供了多個角度，也為教學提供了更多的工具和方法。
在歷史天空中感受經典
“經典節選對於中學生來說是一個難點，尤其《庄子》本身很短，又跟學生的現實生活有一定距離，理解起來比較難，這也是教師使用統編教材遇到的最大問題。”順義區教育研究和教師研修中心教研員、特級教師劉德水如是說。
然而八一學校教師劉楊的展示課《北冥有魚》讓人眼前一亮。他以華為ARM-Based處理器——鯤鵬920為導入，通過學生的鯤鵬形象配圖展示，以及“徙”“鵬”等文字學解析，探究“鯤鵬”的具體內涵﹔再由節選文本到《逍遙游》全篇，逐步揭示“鯤鵬”與“蜩”等在“有待”方面並無本質區別，從而回溯庄子“齊物”的哲學思想﹔師生還結合《上李邕》《泊岳陽城下》《漁家傲》三首詩詞，共同追索鯤鵬在歷史時空中的象征意義﹔最后劉楊又邀請學生們賦予鯤鵬以新的形象，一同書寫鯤鵬新故事，使課堂從古到今，由現實到未來。
