据报道，在北京朝阳区高碑店村的“孝悌园”内的一组“二十四孝”主题石雕很吓人，内容有“尝粪忧心”“为母埋儿”“恣蚊饱血”等。这些雕塑，虽然原汁原味地还原了“二十四孝”主题，却难以被当代人接受，引发了不小的争议。
|公考角度中公解读*
[提出观点]
宣扬孝道文化在对汲取传统文化的积极意义时应做区分，对于过时的应该做一些甄别、提炼和升华，有的则需要淡化。
[综合分析]
孝德，是中国传统文化中一个组成部分，也是儒家文化一直强调的内容，这点毋庸置疑。但是，囿于历史局限性，传统文化并非只有精华。孝文化，对维系血亲关系与伦理道德有非常重要的作用，但过激的行孝行为是不合理的。像“埋儿奉母”这种行为，在古代可能是孝子典范，在近代可能被新派思想批评为“愚孝”，而在今天，则是不折不扣的违法犯罪行为。
“立二十四孝石雕的初衷就是教育大家怎么孝敬老人，只是借用故事中的寓意，并不是要求大家去模仿这种行为。”这个官方态度说明立石雕的本意是好的。实际上，在我国其他城市，类似“本意是好的”雷人雕塑，非常多。城市中斥巨资打造的雕塑、植物花卉造型、宣传栏等，助力社会教化的色彩较重，如何既能进行合理的教化，又能在规划建设的过程中不造成资金浪费，需要各地慎重考虑。
[参考对策]
社会教化的一大前提，就是明确教化对象的喜好，从而选取合理的教化方式。如今社会观念日益多元化，尤其是年轻人的想法愈发开放，过度保守的教化方式并不合适。就“二十四孝”主题，在当下来说，“埋儿奉母”如果在宣传教育中不加以说明，恐怕就会造成难以预料的负面影响。因此，选择教化对象能接受的方式，净化传统文化元素里的糟粕，是合理实行教化的必由之路。
取之于民，更要用之于民。如果要修建这些石雕、花卉造型等，不妨在规划层面就想办法调查下市民的真实想法，再确定修建方案等，更多地取决于民意。更或者，可把用来修建城市“面子工程”的资金用在“里子”上，真正让市民获得实在的收益，这比一般意义上的宣传更加重要。
