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　　“无余涅槃”，可想而知，一定有一个相对的词是“有余涅槃”。佛教认为从一个特定角度可以把涅槃划分为“有余”和“无余”两类。有余涅槃、无余涅槃通大小乘佛法，大小乘都说有余涅槃、无余涅槃，但理解上有所差异。

　　通俗地讲，有余涅槃就是有所剩余的涅槃。比如说佛陀三十几岁坐在菩提树下证道了，那么可以认为他老人家在那一时刻其实已经涅槃了，这个涅槃，可以理解为有余涅槃。比如说还剩余着这个身体，这个色身。为什么还要保留着身体？因为要给众生说法，跟众生结缘。80岁时，他老人家认为该说的都说了，该办的都办了，因此他老人家入了无余涅槃，就是这一点儿身体都不要了，彻底进入了涅槃。所以无余涅槃是涅槃的最后境界、最高境界。大菩萨们发了什么心？他们发了要让六道一切众生最后都入无余涅槃的心：“我皆令入无余涅槃而灭度之。”“灭度”，其实是同义语叠用，灭是熄灭，度是“pārami”，过河，在佛教里同一个意思，表示语气强烈。也就是大菩萨们发了一个心，要让所有一切众生都入无余涅槃。

　　大乘心量

　　读到这儿，应该体会到大乘佛法的心量，心量之大啊，是度一切众生入无余涅槃。里面有没有亲人、朋友、帮助我的人、爱护着我的人？“所有一切众生之类”，当然包括这些人。但是包不包括那些伤害过我的人、打击过我的人？当然包括。我是佛教徒，你也是佛教徒，咱俩是同修，“所有一切众生之类”包不包括这些同修？当然包括。我是佛教徒，那位先生不信佛，那位女士批评佛，还有的人甚至诽谤佛，“所有一切众生之类”包不包括那些不信佛甚至批评佛、谩骂佛、诽谤佛的？当然包括。
所以佛教徒心中没有异教徒。在佛教徒心中，信仰佛教的是同修，不信佛教甚至信仰其他宗教的，依然是朋友。我们绝不能视没有宗教信仰的、不信仰佛教的、信仰其他宗教的人为魔鬼，佛教从来没有这样的观念，佛教视一切众生都是平等的。大乘佛法要度一切众生入无余涅槃，今生没有缘，来生接着度，生生世世。这是大乘佛法的心量。

　　这句话不仅心量大，而且具有强烈的彻底性。在佛教徒心中，只要还在六道中生死轮转，那么一定是充满了苦难；六道轮回的苦难，靠着轮回自身是不能最终彻底解决的。有人觉得生命的苦是因为钱少，因此解决方案是挣钱。有人挣到了钱，有人没挣到钱。没挣到钱的人认为还苦，但是不知道挣到钱的人，没钱人的苦没了，有钱人的苦又来了。有人把生命的苦归结为地位低，拼命往上爬。有人爬上去了，有人没爬上去，没爬上去的认为依然苦，但是不知道真正爬上去的、有了地位的人，没地位的苦是没了，有地位的苦又来了。有人说，苦是因为太胖，你以为瘦人不苦？有人说苦是因为个儿太矮，你以为姚明不苦？所以我们总在世间找解决生命苦的方法。但佛陀说，能彻底解决生命苦的只有涅槃。所以在佛教徒心中，涅槃是神圣的，是彻底的，是最彻底的摆脱生命之苦的解决方案。大菩萨们发的什么心？大菩萨们发的心，是要把所有一切众生都度向无余涅槃。所以修行大乘佛法的人，他的心中：第一，心量很大；第二，度生彻底。