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　　由于当时官员所持笏板与级别、服色相配，所以唐、宋时期规定在几乎所有重要场合都要拿笏板，以便于礼官安排相应的位次，也便于相互辨认。因此衍生出“满床笏”这个典故。

　　现在说起“满床笏”，多指一个民间传说，说的是唐朝名将汾阳王郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，由于他们都是朝廷里的高官，手中皆有笏板，拜寿时把笏板放满床头(一说放满象牙床)。后来这个主题被画成画，编成戏剧，写入小说，广泛流传。至明清两代，《满床笏》成了从官场到民间看戏时的重头。这一典故遂被用来借喻家门福禄昌盛、富贵寿考。旧时中国民间有钱人家，要把郭子仪的画像悬挂中堂，称作“天官图”，以祈全福全寿。

　　实际上“满床笏”的最初源流，出自《旧唐书·崔义玄传》：“开元中，神庆子琳等，皆至大官，每岁时家宴，组佩辉映，以一榻置笏，重叠于其上”。崔义玄是今山东武城人，出身著名的望族清河崔氏。隋朝大业末年投奔李密起义军，未受重用，之后说服黄君汉一起归唐，授为怀州总管府司马，两人领兵击败王世充大将高毗，以功封清丘县公。后从秦王李世民灭掉王世充，攻占洛阳，转任隰州都督府长史。武则天被立为皇后的过程中，崔义玄为她谋划，最终将长孙无忌等反武势力去掉。显庆元年(656年)出为蒲州刺史，不久去世，年七十一，赠益州都督，谥号贞。武则天当皇帝后，追念他的功劳，重赠扬州大都督。

　　至于崔义玄的史实怎么就变成了郭子仪的故事呢？大概是因为郭子仪名气更大，受“马太效应”影响，在民间中很容易被各种传说“嫁接”。而且两人都有平定叛军的战功。年深日久，就越传越神，也越传越错了。