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　　比如说读书。读书不只是为了构建知识体系，也是一种心智训练，很多年轻人缺这样的修炼。在系统阅读的过程里，你其实是在构造自己的一个精神空间，同时也在了解自己在历史中的方位。我们应该知道自己身处在一个什么类型的社会里面，知道这个社会在当下的阶段和状态下，在文化上有什么矛盾；在经济生活层面，它处于什么状态。曾经有过一个统计，文革之后，高等院校里，知识分子自杀最少的地方是历史系。他知道这一切会结束的。

　　其次，年轻人要跟世界形成一种建设性的关系。我特别喜欢劳动中的人，劳动跟我们说的"打工"含义还不太一样。一开始也许是简单劳动，通过自己的学习，变成高级劳动，从一个非专业人，变成一个专业劳动者，我觉得这是一种有建设性的生活。

　　问：这样的感受跟你的个人经历有关系吗？你的青春时代是如何度过的？

　　梁永安：我年轻的时候，曾在云南插队，我们是最后一拨下乡的知青，在那里度过了两年时间。当地原本种甘蔗，后来根据政策，又开始种棉花。

　　当时给了我们一亩半的地，在上面种菜，每天劳动，挣工分。那里地处热带，秧苗种下去之后不能浇水，否则会蒸死，大家只能晚上提着水桶去浇。那时候还年轻，没什么经验，看着秧苗种下去，蔫蔫的，后来稳住了，经过了一个月时间，终于开出了一朵小花，那种劳动的感觉是后来的城市生活无法给与的。

　　我们当时所在的地方，是一个傣族村寨，上面是雪山，下面就是怒江。一到春天，可以看到满山的映山红。那种自然的状态，还有生命本身的力量，都让人印象深刻。我当时有一个感觉，人就是在这个地表上，浅浅的一道铅笔痕。

　　现在我的有些学生也会选择去支教，包括云南、宁夏等等。有的人选择支教的时候，的确会有一些功利心，因为这可能跟保研有关系，也会涉及一些相应的待遇。但是他们去了之后，跟当地的那些孩子建立情感，那时候才觉得，还有很多事情是无法衡量的，那是从内心里建设出来的一些东西。

　　问：从青年说开去，你接下来还有什么计划？会一直进行视频创作吗？

　　梁永安：现阶段我在做的工作，就是把视野放宽，去探究现代社会的发展过程。最近我在准备一个系列课程，梳理1850年到1950年的欧美文学作品。一般来说，每隔10年，就有出现新的问题和命题，所以我准备每隔10年选两个作家和代表作品。做这件事，是因为人家在现代化这件事上，已经先做了几百年，中国完全可以从世界视野里面去获得一个参照物。

　　比如麦尔维尔写的《白鲸》，这部小说讲的是人的扩张，以及对欲望的征服，最后的结果都是灾难性的，这是整个时代的悲剧。

　　除此课程，我还在准备一个系列访谈书籍，主题是文明变迁中的国人。访谈从浙江东极岛开始，一直往西走，横跨安徽、湖北、重庆、四川，最后到西藏。我想要了解农业社会、工业社会、后工业社会的三代人，这种文明的转换发生在四十年里，落在家庭层面，一定有很多冲突和困难。但是中国人在这么短的时间里，完成了历史转型。或者说，这样的变革历史由每个家庭里的三代人来具体地承担了。

　　在做这个访谈的过程中，我还是会继续用录制视频的形式，把一路上的所见所闻告诉大家。因为在这个过程里，我也能学到很多。一个人不光要看理论，看历史，还要看生活。生活本身会教育人，我希望去看到更多的人，乃至千家万户，在这个社会转型的过程中是如何生活的。

　　有时我也会在视频平台看其他人的生活。比如沿海地带的人们，他们经常趁着落潮的时候，跑到海滩，拿着抽水机，把海滩上岩石坑里的水都抽掉，没有跑掉的鱼，很新鲜，很心动。他们拿起那个东西，很高兴，不是说这个多美，这个多好看，而是可以卖200一斤。这是这个时代的劳动。你能在这些视频里看到最地表的生活，我觉得，最地表的部分才是历史的核心。