逾18万人打出9.4的高分，现实主义创作的艺术价值和社会价值再一次得到了确证
电视剧《山海情》的成功意味着什么？
卞天歌 邵岭
电视剧《山海情》收官至今，掀起的收看和评论热潮仍在继续将其口碑不断推高。其成功的意义不仅是在社会大众的审美日趋多元、文艺产品的样貌日趋丰富的当下，再一次确证了现实主义创作的艺术价值和社会价值，同时也为现实题材影视创作提供了一条堪为范本的路径。
《山海情》唤醒了年轻人血脉深处的乡土情怀，为他们提供了一次难得的精神寻根之旅
这里所说的现实主义创作指的是由赵树理、柳青、路遥等人民作家承传而来的社会主义文艺传统，延至当下则表现为以坚定的人民立场深扎于火热生活、以动情的笔触描绘吾乡吾土的真实民间、以深刻的历史变迁体验书写平民史诗的创作追求。
这一脉传统所确立的现实主义创作范式与美学原则在我国文艺史上产生了深远的影响，在电视剧史中亦有体现。从上世纪90年代初的《篱笆·女人和狗》等农村题材三部曲，到新世纪后的《希望的田野》《老农民》《平凡的世界》，这些作品以“较大的思想深度和意识到的历史内容” (恩格斯语)、根植乡土的厚重情感与散发泥土芬芳的朴素美学打动了几代观众。
然而，近年来人民文艺现实主义创作传统却遭遇着阻梗与断裂。随着大量资本介入影视行业并斩获话语权，扩大市场、获取盈利成为部分影视创作的首要目标，观看行为也随之被置换为消费行为。在现实题材领域，严肃、深沉的现实主义剧作被更易激发社会讨论并以此推广营销的“话题剧”挤占了播映空间。在市场收效未卜的情形下，聚焦重大主题的现实题材作品被想当然地认为与广大收看主体绝缘。
《山海情》的火爆让很多人感到意外，在很大程度上也是出于这样的原因。该剧不仅是一部扶贫题材电视剧，而且是一部怀抱着塑史追求的扶贫题材电视剧，展现的是上世纪90年代宁夏西海固地区人民易地搬迁、艰苦开拓的奋斗史，并以此折射自改革开放以来中国长达40多年的反贫困壮举。以今天的市场思维来看，这样一部电视剧与当下主流收视人群之间的时空距离，简直就如同山海之隔。
但开播之后不久，恰恰是年轻人将其拱上了热搜。
为什么？排山倒海般的弹幕里藏着答案。对一部分年轻观众而言，他们并不是在《山海情》中观看他人的陌生生活，却是在回溯自己的个人记忆与家族记忆。事实上，随着中国城市化进程的加快，许多在大城市打拼的年轻人的根脉都在乡村。他们或在乡村度过自己的童年、青年时代，或在父辈、祖辈们乡村经验的陪伴下成长起来。“都市异乡人”身份所带来的认同上的迷失以及灵魂上的漂泊感促发着他们对“根在何处？”产生思考。
对此，剧中马得福关于“根”的解读便显得意味深长，他劝不愿移居的涌泉村民们：“人有两头根，一头在老先人手里，一头就在我们后人手里，我们后人到哪了，哪也就能再扎根。”当下，后人们已将手中的根再扎下，但他们想要的却是顺着这一头去寻回老先人手里的那头根。《山海情》触发了年轻人关于乡村的记忆与想象，唤醒了他们血脉深处的乡土情怀，也为他们提供了一次难得的精神寻根之旅。
对于另一部分年轻观众而言，《山海情》引领他们重新认识、解读这个五彩斑斓的乡土中国。一个更加宏阔而纵深的中国在他们眼前打开，一群更加鲜活灵动的人的命运在他们眼前跳跃。历史的张力与生命的感染力超越了个体的寻根诉求，贯通起每个观众的生命体验。作品对西北风貌、人情的描摹也超越了个别的地域文化记忆，唤起了各地区观众共同感知的集体记忆，与脚下这片土地血脉相连。
《山海情》让年轻人对中国共产党史和改革开放史的宏伟篇章有了更加深切的体认，可贵的家国情怀也由此凝结。二三十年间，闽宁镇如何由漫天黄沙、通电不成、灌溉困难的“干沙滩”变成了“金沙滩”？作品告诉我们，西海固人民的埋头苦干、扶贫干部的拼命硬干与国家扶贫政策的为民请命，缺一不可。在改革的沧桑巨变中，不变的是压不垮的中国脊梁。
“为什么我的眼中饱含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”但这一切的前提是，要知晓这片土地上发生过什么。那么，由谁来把这片土地上发生过的事情和正在发生的事情告诉今天的年轻人呢？影视作品正应承担这样的使命，将那些深藏民间的苦乐与悲欢、梦想与追求讲述给人们，这也将启示着他们如何走向未来。
