◎唐山
经历了一年多的等待，剧版《使女的故事》第四季终于上线。在豆瓣上，影迷给已播出的4集打出了惊人的9.0分——这已超过第一季8.8分的得分。
第一季因与原著高度契合，深得原著粉们的欢心。从第二季起，剧版《使女的故事》开始跑偏，虽节奏、画面、表演等依然在线，但不必要的戏剧冲突，使它开始向好莱坞飞奔。到第三季时，已现颓势。于是，第四季不得不去填前面挖下的、天大的坑——究竟要原著意义上的《使女的故事》，还是好莱坞意义上的？
从结果看，第四季也引起不同的声音：
这一季完结吧，求求了。
不要再拖了！让我看到加拿大的铁蹄踏碎基列国的大地吧！
和当年的《越狱》一样，用狗尾续貂都不足以形容后面的烂。
停在第二季多好啊……
显然，在“爽”面前，阿特伍德不堪一击——原著已被彻底颠覆，人们看到的、记住的、期望的，不过是“愤怒+故事”。
两性尚未平等，历史可能倒退
《使女的故事》名为科幻小说，实为“悬测小说”——它描绘了一个恶托邦：受环境污染影响，生育变成稀有资源，为应对危机，基列国横空出世，在那里，女性不再允许拥有私人财产和个人自由，所有尚有生育能力的女性都被收为“国有”，她们被集中起来，成为使女，其实是“可以行走的子宫”，她们的全部工作是帮基列国的主教们生儿育女。
从《弗兰根斯坦》到《动物农场》，从《1984》到《我们》，这是一个漫长的文学传统，不断提醒读者，一旦落入理性迷狂，我们就会以美好明天为借口，坦然扼杀当下。当有人开始操弄永恒、必然、一切、献身等等大词时，很可能就意味着：集体悲剧即将来临。
《使女的故事》涉及的议题并不新颖，但阿特伍德的创造性体现在视角转变——从女性主义的角度，重新审视恶托邦的可能。由此发现，我们曾坚信，两性平等已成现代社会的底线价值，男女权利差异基本被填平，这是不可逆转的历史趋势。但事实上，这只是一个脆弱的平衡，人或许只是表面上的平等。
男性接受平等，更多是策略意义上的，而非价值意义上的。在今天，男性可以“女士优先”，可以“好男不和女斗”，但很难做到真正在人格上去尊重女性，检讨内心深处男权文化留下的伤痕。当灵魂未得疗愈时，只靠习惯而维持的平等，其行不远。
毕竟，我们都沉浸在“女司机”“女人是感性动物”“女人缺乏理性”“女性需要照顾”之类偏见中，如果女性只是“他者”，是“与我不同”的人，那么，一旦遭遇危机，她们就可能被优先牺牲。
人类远未摆脱两性不平等的渊薮，一切完全有可能卷土重来。
地狱是如何建造出来的
在小说《使女的故事》中，阿特伍德的才华体现在她对线性叙事的反叛，因此创造出一个异常丰富、驳杂、有无数解释可能的文本，勾画出基列国如何一步步将女性变成使女。
一方面，基列国确实遭遇了严重的生态危机，人类能否存续，已成疑问。另一方面，主教们主动贩卖焦虑，将生态危机解释为信仰危机，是人类集体丧失信仰后遭遇的天罚。这种解释没有任何实证，不过是演绎逻辑，却抚慰了人性中的愚昧——以为解释了世界便掌控了世界。
在生活中，处处可见这样的“解释家”。在他们眼中，一切都有答案，事事逻辑相通。只要不怀疑、不实验，他们就会像惰性气体一样，被批量制造出来。
所以，基列国不允许人们阅读、学习，时尚杂志成了违禁品，谁敢拥有，就可能被判重罪。基列国的主教们创造了一个全新的社会契约：你接受规章，就等于你接受了违反这些制度后的处罚。
处罚在基列国是如此普遍，甚至成了“家常便饭”——使女逃跑当然要遭鞭笞；性生活不检点可能被处死；顶撞一句管理者，或者眼神中流露出一丝不满，都可能招来酷刑。更可怕的是，使女也被体系定义为惩罚者——她们必须用石头打死罪犯。
基列国还发明了一套独特的文化，将强奸使女的恶行包装成神圣的受孕仪式，随着耻辱感、自尊、反抗意识、骄傲感等逐渐被磨去，使女们的自我就丧失了——她们不再反抗，将一切视为义务和责任，甚至主动配合。
应该说，剧版《使女的故事》在这一点上最契合原著，在似乎拖沓、重复的操作下，阿特伍德真正想说的是：这不是将来式，而是过去式。男性文化主导的几千年中，女性不是一直在承受着这样的命运吗？她们没有选择权，没有爱的自由，没有“我之为我”的基础，她们只能强颜欢笑，接受男性强加给她们的一切。
罪恶就在每个人的心中，不仅男人如此，也包括女人。
