《玉历宝钞》是一本传抄已久的“阴律”善书，其传出者淡痴尊者是一位得道高僧。其真实性在 中国古代佛家典籍中已有记载，而道教的经典《神仙通鉴》对此也有记录。后世的儒释道三教都有名师为之作序和考证，当代净土宗高僧释净空法师对《玉历宝钞》的劝化功效非常重视，并亲笔题写了书名以示推崇。因其灵验可证，速见效应，所以历代抄印传扬不绝。希望有社*会良知和有志于道德建设的善人君子、有识之士积极行动起来，劝化有条件的福缘善士翻印流通，广为传播，使大家共同走上光明之路。
本希望能在网上下载到玉历宝钞的原文电子版，到网上百度了一下，居然找不到，要么是翻译的译文，要么是收费的，即便如此，其内容也是不全的，因为有些字打不出来。最后我作了一个决定，手打一篇《玉历宝钞》，就对照手头上现有的这本《玉历宝钞》来打。因为有些字很难打，往往得用上好几种方法才能捣鼓出某个字，且文章句意晦涩，古文嘛，需逐字打出，本着极力追求完整、原汁、完美的原则，所以历时一个月之久，方完成。
《玉历宝钞》是在太平年间，由名为淡痴的修行者，亲自经历地狱实景后，转其弟子勿迷道人广传至今，非是宗教家为劝人行善而编造出来的故事。现今社会已进步至科技尖端的时代，人心却日渐腐化，唯利是图，作恶者多，仁慈厚道者甚少，能信因果报应而积德行善者更是寥寥无几。期盼此书能净化人们的心灵，引导大家弃恶从善，养成慈悲为怀的心性，创造美好的人生，促使社会更加安定祥和。
原文如下：
幽冥教主地藏王菩萨诞辰，十殿阎君诸神，合掌拜祝。菩萨大发慈悲曰：我以悲愿，来度此道众生，奈何世人行善者少，作恶者多，此去彼来，无有尽期，当假何方便，使世人深信因果，忏悔诸恶，力行诸善，回心向道，渐离生死，一者使遮地狱诸因，二者使此道众生，藉其子孙嗣续，所作功德，欷得超生。时十殿阎君，恭敬合掌，同声启答曰：查世人所以善少恶多者，只缘邪恶二见，邪见者，若不以为人死后一切断灭，执断见外，便执以为人永为人，畜永为畜之常见,故或者尽情自私自利，或者视其它有情为牺牲，造成弱肉强食，残杀争夺，之种种恶因恶果，恶见者，更为随顺其一己欺心昧理之私，倡诸邪说，或诲盗诲淫，或拨无因果鬼神，引人入非，遮人入善，造成共业浩劫，今拟将地狱道中，种种恶趣，借有德行之人，令其入冥目睹，记述玉历宝钞，还阳普传世间，广劝世人，如有知过忏悔，永不复犯，力行向善者，准予从宽量减抵免，其有兼善广化者，所已犯恶行，更优予量减抵免，所余善业，自疾获福报，若更能皈敬三宝，精勤修持者，二六时中，常为诸佛菩萨之所护念，吉神之所守护，生时一切祸害不侵，寿终往生极乐。地藏王菩萨曰：如是如是，善哉善哉。八月初三，十王诸神，复将所拟议，奏呈玉皇大帝。帝曰：善哉善哉，嗣后诸神鉴察，如有世人誓愿向善，在生悔改一事，能不再犯，准赎二罪，如改力行五件，余罪概赦，男子就生福地，妇女即转男身，善事如能过五件者，并准替修冥福，超度眷属亡灵脱离苦恼，速将所奏各条纂载玉历，通行下界城隍土地门灶神鬼知之，恪遵此旨，均宜谨凛奉行。
一殿 秦广王
专司人间寿夭生死册籍。统管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃燋石外。正西黄泉黑路。凡善人寿终之日。是有接引往生。凡勾到功过两平之男女。送交第十殿发放仍投人世。或男转为女。或女转为男。依业缘分别受报。凡恶多善少者。使入殿右高台。名为孽镜台。台高一丈。镜大十围。向东悬挂。上横七字。曰孽镜台前无好人。押赴多恶之魂。自见在世之心之险。死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来。一生惟有孽随身。入台照过之后。批解第二殿。用刑发狱受苦。如有世人。不思天地生人父母养身。非同容易。四恩未报。不奉勾帖。擅自轻生。自刎自缢。服毒投水等类寻死者。除忠孝节义殉难为神之外。若因细小之忿恨。或因犯事发觉。其罪不到于死。或欲延害他人。而弄假成真。轻生气绝。门灶诸神。即解本殿收入饥渴各厂。每逢戍亥。悉如临死痛苦。照样现形。或七十日。或一二年之后。押魂附寻死之处。毋许受享羹饭纸帛。如知悔敛藏。不现形影惊人。妄寻替代。俟其遭累人等。各无牵涉之日。门灶诸神。仍将鬼犯解到本殿。转发第二殿。查校功过。从重加刑。另再递交各殿地狱受苦。如有此等心意。或将此等言语吓诈。虽未至死。即在世往日曾行善事。其诸狱亦概不准减免。凡轻生已死之后。若不敛形。致惊毙人者。即差青面獠牙鬼役。勾到各狱受苦。满日发入阿鼻大地狱。永远锁吊。不许超生。凡僧道得钱代人拜诵经忏。遗失字句页卷者。至本殿发进补经所。各入黑暗斗室。内藏经忏。其遗失字句之处。概皆签明补诵。设有灯盏。贮油数十斤。只用细线一根燃火。或时明亮。或时黑暗。不能一气即速补足。或系清修僧道贪求供养者。亦皆不免。如若在家男妇。自心自口。拜念一切经咒佛号。即有舛错遗失。重在佛旨免补。每月初一载录善籍。
