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1980年10月19日，中共中央办公厅转发中央纪律检查委员会《关于瞿秋白同志被捕问题的复查报告》。《复查报告》指出：瞿秋白同志被国民党逮捕后，坚持了党的立场，保持了革命节操，显示了视死如归、从容就义的英勇气概。“文化大革命”中把瞿秋白同志诬蔑为“叛徒”，是完全错误的，应当为他彻底平反，恢复名誉。  

1985年列为省文物保护单位。1987年列为全国重点烈士纪念建筑物保护单位，2001年列为第二批全国爱国主义教育基地。  

江苏常州也建有瞿秋白纪念馆，原系城西瞿氏宗祠（瞿秋白的叔祖父瞿赓甫于清光绪年间任湖北布政使时捐款建成），面积1025平方米，分东西两个大院，各有四进，瞿秋白家因贫困所迫，1912年—1916年在祠堂东院居住。馆内有他曾用过的井等，并陈设有生前所用衣物、毛笔以及手稿作品、照片等珍贵物品。

执教上大/瞿秋白[无产阶级革命家]

瞿秋白同时也是社会学家、散文作家、文学评论家。

1923年4月，李大钊到上海，推荐瞿秋白出任上海大学社会学系主任。1923年夏，瞿秋白任校教务长。8月8日，上海大学全体教职员在一江春酒家开会，成立学校最高决策机构——评议委员会（后称行政委员会），处理全校重大事务，于右任为评议主席，瞿秋白、邓中夏、叶楚伧、陈望道、邵力子等人任评议员，委员中既有共产党和国民党左派，又有国民党右派。

担任教务长兼社会学系主任期间，主讲《社会学》、《社会哲学概论》、《社会科学概论》、《现代民族问题》等课程，使许多青年接受了马克思主义的理论教育，走上了革命道路。后来他在对讲稿进行修改的基础上发表了《现代社会学》、《社会哲学概论》等论著。他还翻译了苏俄哲学家歌列夫的《新哲学——唯物论》一书。瞿秋白比较全面系统地阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，在现代哲学史上，他第一次把辩证法与唯物论作为一个整体进行宣传，也是第一次把辩证唯物主义与历史唯物主义作为一个整体进行宣传的中国哲学家，对于中国马克思主义哲学的理论建设作出了开拓性和奠基性的工作。

瞿秋白为社会学系设置了近40门课程，称得上是一个学贯中西、博古通今的教学规划，注重基础知识训练，力求扩大学生的知识面。毕业的学生，既是社会科学方面的通才，又能从事专业研究。社会学系重视马克思主义基本原理的教育，许多学生以此为起点，走上革命的道路。当时上海大学的教授们，注意改进课堂教学方法，理论联系实际，着重启发引导，特受学生们欢迎。如沈雁冰讲的外国文学，蔡和森讲的社会进化史，俞平伯讲的宋词，张太雷讲的苏俄革命问题，肖楚女讲的中国农民问题，恽代英讲的中国政治经济状况等，都能引人入胜，成了叫座的课。瞿秋白的课更能吸引学生，喜欢听他课的人，不仅有社会学系的学生，也有中文、英文系的学生，还有其他大学的学生，甚至一些老师都愿来听课，由于教室座位有限，室外也站着很多听课的人。瞿秋白讲课时，神态安逸从容，声音高低有致。他为了使大家听明白，引证了丰富的古今中外故事，深入浅出地分析问题。同学们都很认真的做笔记，缺课的学生也要借别人的笔记抄下来，才去安心睡觉。

作家丁玲回忆说：“可是，最好的教员却是瞿秋白。他几乎每天下午课后都来我们这里。于是，我们的小亭子间热闹了。他谈话的面很宽，他讲希腊、罗马，讲文艺复兴，也讲唐宋元明。他不但讲死人，而且也讲活人。他不是对小孩讲故事，对学生讲书，而是把我们当作同游者，一同游历上下古今，东南西北。我常怀疑他为什么不在文学系教书？他那里讲哲学，哲学是什么呢？是很深奥的吧？他一定精通哲学！但他不同我们讲哲学，只讲文学，讲社会生活，讲社会生活的形形色色。后来，他为了帮助我们能很快懂得普希金的语言的美丽，他教我们读俄文的普希金的诗，在诗句中讲文法，讲变格，讲俄文用语的特点，讲普希金用词的美丽。为了读一首诗，我们得读200多个生字、文法，对于诗，就好像完全吃进去了。当我们读了三四首诗后，我们自己简直以为已经掌握俄文了。”