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卦辞中用到该字的有8个：“水天需”、“天水讼”、“风地观”、“坎为水”、“山泽损”、“泽天夬”、“泽火革”、“风泽中孚”，爻辞中用到该字的卦有20个共34次。历来专家们解读为“诚信”，这样的解释放在卦中但显得非常难于理解，与上下文完全失去了关系，于是，于是后人又尝试翻译为“孵”，也有人翻译为“俘”等，但意思仍然很勉强，我们有必要再看一下这个字的字源。

“孚”的甲骨文是“

小雅认为，古代的“信”与我们当今的“诚信”是有区别的。前者是指必然出现某种结果，如果必然出现的结果而没有出来，则称为失信。后者“诚信”虽然也包含前面的意思，但具有一种很强的主观性，是不是有诚信取决于这个人的主观思想。因此古代的“信”是指一种“将要出现的结果”或“预兆”，下面举一个例子我们用两种翻译一比较，就可以明显区别出好坏来。

例“需：有孚，光亨，贞吉。”如果用“诚信”来翻译就成了“需：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利”；现在用“预兆”来翻译就成了“需：有光明前景且事情顺利的预兆，卦的结果是吉利的”。周易的经文原本就是占卜用的，这样一翻译就非常贴切自然了。目前流行的周易版本中，“有孚”后面一般有逗号，大家按我刚才的方法翻译时，要去掉逗号，即“有孚光亨”，“光亨”是“有孚”的宾语，也就是“有光亨的预兆”之意。古人是没有标点符号的，所以标点都是后人加上的，以便于阅读。

6. 西南与东北

与方位有关的卦辞有4个“坤为地”、“水山蹇”、“雷水解”、“风天小畜”，另外，“随”、“小过”、“既济”的爻辞中有方位“西”和“东”。其中“东北”与“西南”在卦中虽有重要意义，但古今专家一直持有争议，至今尚无定论。

有关“西南得朋，东北丧朋”的解释，古代学者多以阴卦阳卦来区分，即巽、离、坤、兑四阴卦居东南方位，而乾、坎、艮、震四阳卦居西北方位，“坤为地”是纯阴卦，故有西南得朋而东北丧朋之说；现代派多以历史来诠释，认为当时商居东北，而周居西南，故有西南得朋而东北丧朋之说。另有一说认为，这与日月运行的现象有关，南怀瑾先生甚至指出，这一句可能是“西南得明，东北丧明”之误。

小雅认为，这三种说法各自皆有道理，但明显难以自圆其说，因为阴阳相合为“得朋”而非“丧朋”，周易既是占卜之书，讲的是普适道理，难道商朝或商朝消灭之后，这一句就成了废话？朋明之误在当时手写为主的时代确有可能，但对于占卜祭祀这样的国家大事，那些专职人员即使口口相传也不会差错一字，更何况周公之后一直到春秋，并没有发生书毁人亡的大事，另外也不止只有一个人会周易，这一点可以通过左传的记载证明。

小雅认为，大道至简，西南方位为“坤”，所以西南得朋、而东北方位为“艮”，“艮”为“止”的意思，所以东北丧朋。这一说法用于“蹇”、“解”二卦也成立，“蹇”为坎上艮下，本意是腿脚不便，行路困难之意，自然遇山则不利，而遇平地则利。“解”为震上坎下，是解开矛盾之意，“坤”为“顺”，所以利西南。其它几个“西山”、“西郊”、“东邻”、“西邻”等强行分辨意义不大，可以当作普通理解。

卦辞虽然是一个卦的核心，但在占卜过程中，爻辞被 使用的比率远大于卦辞。卦辞可以通过彖辞、象辞、序卦传、杂卦传等，甚至是爻辞来辅助加以分析，而爻辞就比较难了，解释不清的地方也多，所以学习爻辞时，不能因一个地方不明白就停止不前，也不能不明白就糊里糊涂地轻易放过去，需要反复地思考。