“我们的语言就是我们的历史。”19世纪德国语言学家雅可·格林曾经不止一次地强调语言作为民族历史遗迹的重要意义。清代前期“湖广填四川”移民运动后，曾有很长一段时间，“四川一百单八县，县县有方言”。外省各移民族群在四川形成“大杂居、小聚居”的聚落形式，各从其俗，各得其所。与外人交流用四川官话，平时家人之间或同籍交谈则用原籍方言。这正是移民群体长期共同交往过程中“双语现象”的一个典型个案。
而所有语言文化的演变过程也同样在四川发生了：不同方言之间相互借用种种语汇，直至交流融合。以至于今天，我们仍然能在耳濡目染中找到旧日那些外乡人们的影子。
清前期的四川移民来自湖广（今湖北、湖南、广东、福建、广西等省），以湖南落业者数量最多，所以形成了以湘语为基本口音并融汇其他语言的方言。比如把“不”说成“博”，把“六”说成“落”。凡来自湖南永州、零陵、邵阳、衡阳一带移民，所说的方言大同小异，概称为“永州腔”，多分布于川东、川北、川中各县。在达县偏远的景市乡，86岁的老人苏久明先生至今还操一口纯正的永州腔。达县安仁、葫芦、新胜、大滩等乡还完整保留了长沙“祖宗言”，被视为奇迹。
以川东地区为例，江西早期移民于明代万历年间奉旨迁徙入达州，到了清代“湖广填四川”移民运动中后期，更多江西移民蜂拥而来，致使江西方言成为达州方言主体。如你（yi）、女（yu）子、泥（yi）巴、里（yi）头、年（yan）等是江西方言读音的遗存，至今还是达州方言的特色性语音。而在一些湖南方言分布的县，安逸的逸读作“ye”，吃饭的吃、切菜的切读作“ce”，还保留了中原古入声的韵味。
而作为政治经济文化中心的四川省会成都，在多次移民运动中，经历五方杂处，各种方言方音交互影响，也残留了闽粤客家话中的中原古汉语语音，如刚刚（jiang jiang）、街（gai）巷（hang）、一下（ha），等等。
生活在成都，你会不止一次听到来自湖南湖北的外地人饶有兴味地提及，成都话和他们的乡音是如此接近，令人亲切。
方言也是有秘密的。它承载着语言流变的神秘讯息，也一次又一次的提示着，我们是谁，我们从哪里来。
再比如，你知道“做啥子”其实是一句满语吗？
成都拆字法
〇 王鹤
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