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　　1935年10月，中国工农红军的长征队伍胜利地到达了陕北，毛泽东写下了《念奴娇·昆仑》一词，词中抒发了他胸中时时存有着的“世界大同”的理想：

　　而今我谓昆仑：

　　不要这高，

　　不要这多雪。

　　安得倚天抽宝剑，

　　把汝裁为三截？

　　一截遗欧，

　　一截赠美，

　　一截还东国。

　　太平世界，

　　环球同此凉热。

　　据此可见，毛泽东的革命，一直就是胸怀着祖国同时又放眼于世界的。他要手挥倚天长剑，把莽莽昆仑山裁为三截，分别放到世界的几大洲去，使整个的地球“同此凉热”。这是多么宏大的胸怀和气魄！

　　在革命战争的年代里，毛泽东一直把中国人民的解放与世界人民的解放联系起来。例如他说，“中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打败了，同时也就是帮助了外国的人民”（《中国共产党在民族战争中的地位》）；“我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民”（《纪念白求恩》），就是他的“世界大同”的理想的体现。

　　毛泽东虽然继承了康有为的“大同”思想，但是在革命的实践中，他愈来愈明确地认识到，这种大同的理想靠改良的办法是绝不能实现的，要实现这种理想只有经过革命。

　　1949年，毛泽东在《论人民民主专政》一文中说：

　　康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。

　　说的就是改良主义无法使世界进入“大同”的问题。毛泽东认为，要在中国和全世界实现大同理想，就必须让“资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义”，就必须让“资产阶级共和国让位给人民共和国”，因为只有经过人民共和国才能“到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同”。

　　1949年10月1日，中华人民共和国成立了。急风暴雨式的阶级斗争结束了，中国开始了伟大的社会主义建设。1958年，毛泽东又领导着中国人民，在合作化的基础上建立了人民公社。在毛泽东的理想意象里，人民公社是一个“一大二公”的政社合一性质的社会：政治上人人平等，生产上共同劳动、共同分配，生活上走集体化道路（大办食堂、托儿所、养老院等）。在毛泽东看来，没有剥削、没有压迫、共同富裕的“大同理想”在中国是基本上实现了，所以他才在《七律·答友人》中，把神州大地比喻为人间的“芙蓉国”，高唱出“芙蓉国里尽朝晖”的赞歌。现在看来，毛泽东当时的想法和做法，是不切实际的。

　　神州大地变成了人间的“芙蓉国”以后，毛泽东接着便想到世界人民的解放。

　　1958年12月，毛泽东在广州，看到文物出版社1958年9月出版的《毛主席诗词十九首》，觉得有些注家的部分解释不对，于是便在《毛主席诗词十九首》的天头上写下了一些说明的文字。在写这些说明的文字时，毛泽东一下子想到了1927年鲁迅在广州修改《古小说钩沉》时“饕蚊遥叹”的现实，一下子想到了全世界还有许多地方没有解放，于是长期存在于脑际里的实现世界大同的理想，一下子涌上了心头。他写道：

　　从那时到今天，三十一年了，大陆上的饕蚊灭得差不多了，当然，革命尚未成功，同志仍须努力。港台一带，饕蚊尚多，西方世界，饕蚊成阵。安得起全世界各民族千百万愚公，用他们自己的移山办法，把蚊阵一扫而空，岂不伟哉！

　　接下去，毛泽东试仿陆放翁的《示儿》诗，作了一首表达大同心志的绝句：

　　人类今娴上太空，但悲不见五洲同。

　　愚公尽扫饕蚊日，公祭无忘告马翁。

　　毛泽东是马克思主义者，全人类的“大同”，是马克思主义的理想，所以毛泽东时时不忘马克思提出的“全世界无产者联合起来”的号召，他时时都在希望：全世界各族人民能够一齐起来，把地球上的“蚊阵”一扫而空，使全世界的人民都能得到解放，使人类大同的理想真正能够实现。他叮嘱人们，到全世界各族人民扫尽饕蚊实现大同理想那一天，一定不要忘记告诉马克思他老人家。

　　除了“大同”思想外，《礼记》中的“一张一弛，文、武之道”，也备受毛泽东的推崇。

　　1948年4月2日，毛泽东在与《晋绥日报》编辑人员谈话时说：