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我当然无意将我的这样的上课方式普遍推广，但它内含的一个教学理念还是值得注意的，就是强调文学教学中，要注意文字和声音的结合。文学很大的魅力是来自文字背后的色彩，画面，和声音。我刚写了一篇文章谈我的鲁迅阅读史，就谈到我在1947年读小学四年级的时候，从哥哥的书里突然看到一篇叫鲁迅的人写的《腊叶》，腊叶里面那种红的、绿的很绚烂的色彩当中突然有一个黑色的斑点，明眸似的看着你。当时还不知道鲁迅是什么人，但读他的文章直接感觉，一个是奇，一个是怪，而且读了以后很震撼，说不清楚的震撼。其实我无意中抓住了鲁迅文学的本质。以后我不管读多少鲁迅，我始终觉得色彩斑斓中有一双黑色的眼睛在盯着我，这样影响我一生对鲁迅的理解、感悟。我晚年读鲁迅，最受震撼的是读《野草》的《颓败线的颤动》。鲁迅说过：“当我沉默的时候，感到充实，我将开口，同时感到空虚。”我想每个人都有这个经验：人内心最深处的东西是没办法用言语表达的，一说出来就变形了。但鲁迅偏要挑战这一点，他要努力把不能言说的人类内心的东西表达出来，就尝试着借鉴现代绘画和现代音乐，先把“无言的词语”转换为人的躯体的颤动，再转换为天空的颤动，“惟有颤动，辐射若太阳光，使空中的波涛立刻回旋，如遭飓风，汹涌奔腾于无边的荒野”，呈现出一个有声有色的壮阔的世界。我感觉鲁迅文字的魅力，就在于文字的色彩感与音乐感，这是我主张用朗读来感悟、接近鲁迅的文学的原因。

陈平原：老钱这个经验不具有普遍性。第一是他讲一次可以，要是一学期都这么讲的话，学校要请他交代一下。讲一次特别惊艳，但一学期都这样不行。第二是老钱的声音有磁力，我就不行，我如果像他这样朗诵两节课，必定声嘶力竭，效果不好。我的学生说我不会用声，夏老师讲话很轻松，坐在教室后面都听的很清楚，我讲话无法达到那个效果，我的学生甚至建议我到中央音乐学院训练一个学期。我发现这是天生的，没办法。老钱是演话剧的，所以他这样做效果好，别人这么做效果没有那么好。但是强调声音，这点我赞成。我前面两年在广东编《潮汕文化读本》，从小学一年级读过来，也是要求他们配朗读，课本上扫描就可以听，童谣、诗歌、文章也是这样配，也是强调声音对孩子们的诱惑，实际效果很好。

这么多年，虽然还没有成书，我写了好多文章，总题目叫“有声的中国”。大家肯定记得鲁迅的一篇文章，提倡白话文的，题目叫《无声的中国》。我说“有声的中国”，是研究现代中国声音的一种特殊状态，那就是演说。我写了好多文章在讨论，从晚近开始，“演说”进入中国以后发挥很大的作用。当初梁启超接受犬养毅的建议，说中国文明开化，应该学习日本，那就是报章、学堂、演说，这是三种最有效的武器。演说是很重要的，尤其在大庭广众中，在传播思想方面，会发挥很好的作用。所以，我会强调演说的社会文化功能，以及演说如何影响到日后文章的写作。现代中国文章受演说的影响很深，这是我自己一直在讨论的话题。我想说的是，像老钱那样有自己的特殊爱好，而且用这样的实践，让学生们通过朗读体会鲁迅文章的魅力，这是很了不起的。但也是他个人的特点决定，不是每个老师都能像他这样的。建议有媒体趁着钱老师身体好的时候，作为一个专门的课，不用解释，就是让老钱读鲁迅。就听他朗读，最多配一点淡淡的音乐，我相信这样做出来，会效果很好的。

黄子平：对理论感兴趣的读者听众我补充一下，最近“声音的政治”和“听觉文化”的研究，现在在学术界是非常热门的话题，尤其是现代社会怎么样用听觉来营造意识形态等等，在麦克风、电唱机、电视、电台这些发明出来以后，现在研究的人很多，很多很精彩的文章也都出来了，有一本书叫做《声的资本主义》，日本学者写的，台湾已经有译本了。所以声音这个东西，声音跟文的分离和结合都是在现代进程里面很值得研究的课题。