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方今之时，河清海晏，时和岁丰，土地人民之众，不避禹汤，且吾辈之人未尝有一日寒衣素食也。其非前人之功乎？前人之更理，当得之于心而发之于神。吾辈亦继往开来，以成先人之业。然则何以成先人之业乎？《礼》曰：“物格而互后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”其不然乎？虽曰如此，其形亦不可至矣。常有人本具八斗之才，却未知应有之风，何为其然也？仁之不至，其根不固也。

何谓仁哉？以吾之道，观吾之心，随心而从，不背本心而驰也。国之本，仁也；人之本，亦仁也。从政不以仁，则无以明国；修身不以仁，则无以养德。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁为方也已。”以仁为本，以心为神，神形俱焉，可成大业。古亦曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”

仁者为本，义者为身。无仁者无辨是非之能，无义者则为乱为盗。子曰杀身以成仁，孟子曰舍身而取义，其有异乎？以不折之节，秉先人之道，从容步于世间，其必有义道也。

然于吾辈，好仁不好学，其蔽也愚。生而知之者，少矣。吾非生而知之者，何以与其相较？学也。学以为何？以为己能长学博识也。古曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行而余力，则以学文。”古之人诚不欺我也。

仁义礼智信，为人之本也。吾辈为仁为义，皆为己乎？非也。天下之兴亡，匹夫亦有责。四海之内，皆兄弟也。观上下五千年，未有断也，其必然也。唐太宗曰：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”是故能以数十族之名，屹世界之巅，若有乱者，其能然乎？

仁义虽重，勤俭亦然也。国以家为基，家以和为贵，且传家须俭朴，奉养必忠心。克勤于邦，克俭于家，兢兢业业，方为正道。吾母尝谓吾曰：“夫人之一世，必以勤；夫人之传代，必以俭。无勤，则四体不勤，五谷不分；无俭，则临渴掘井，为时晚矣。”历览前贤国与家，成皆由勤俭而败由奢矣！子曰：“富与贵，是人之所欲也？不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也？不以其道得之，不去也。”忧劳可以兴国，安逸必然亡身，自然之理也。

乱代已故，盛世即起，吾辈何为不学也？昔西伯拘里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》。吾辈未有此之难，独夫不尽其力而兴其国乎？以一人之力，妄成大事也；若以千万人之力，岂有不成之事焉？是非成败，皆吾辈之能过；国风族范，盖吾辈之风采。今或不似星光闪烁，他日定能屹民族之巅！古尝有总角甘罗成大事，今亦有少年吾辈举栋梁！

吾辈亦应正心笃志，崇德弘毅。吾辈虽幼，亦为国之先兆，承先人之伟业，启后世之华章。国之栋梁，当廉能清正，奉公守法。忠信廉洁，实为立身塑形之根本，非其沽名钓誉之具也。吾辈当敢为人先，能者多劳，传华之神，筑魂之城，勤学修德，明辨笃实，其必为华夏之大幸矣！

嗟夫！愿诸君闻吾不才之言，皆有心为国，修身齐家。以仁义为基，勤俭为心，苟利国家，不求富贵。呜呼！若如此，吾道不孤欤！

简评:文章紧紧围绕“传承中华文化，共筑精神家园”的主题，从“仁义礼智信”多个方面论述了传承中华文化的责任。言语铿锵而又蕴蓄深情。通过文章呈现出的熟练驾驭语言的能力，看出此生良好的文学素养，更能感受到文字背后深邃炽烈的传统文化情怀。后生如此，文化之大幸，家国之大幸！

承孔子思想，立精神高标 安徽省宿州市下关中学高二(1)班 王梦林 指导教师：祝业芳

仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。

——题记一句孔言点明一盏前行灯，一篇孔文照亮一条前进路，一则孔论指引成功的方向。“天下有道，丘不与易也”中面对浊世力图改变，以天下为己任的是他；“士不可以不弘毅，任重而道远”中心怀治国梦，意志坚强，不畏前路艰险的是他；“是知其不可而为昔”孜孜不倦，锲而不舍，被列国拒绝仍宣扬仁政的是他；“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”中推行大同社会的也是他。他是“至圣先师”，是中华文化之代表，是和谐社会之象征——孔丘。浅尝孔子语录，便知其为人以“恕”，为政以“仁”，这便是孔子的思想，曾历经千年沧桑，也浸润万代子民。

长须飘然，是他吧！平步而来，告后人一句：“人无信而不知其可也。”低头沉思，答曰：“是也！”