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(七) 憍。自己没智识，但却不佩服人。自己没有读过书，却骄傲地说：「哼！你们读书的懂得甚么啊！我不读书也一样活着，有衣有食，也一样有这么多钱。」憍的人很自负，觉得自己比任何人都高贵。

(八) 害。害是损害人，前面善法十一说的是「不害」，现在说的是相反的害人恶法。

(九) 嫉。嫉就是嫉妒，嫉妒他人胜过自己。譬如有一个人记忆力很好，怀着嫉心的人就生了妒忌，自忖地说：「如果他不在，我不就是第一吗？有他在，我就得不到第一！」有的人学问很高深，他也要妒忌，心里想：「要是没有这个人在，我的学问就是最高，我就是第一啦！」总而言之，总是妒忌任何胜过自己的人。

(十) 悭。就是悭吝，不肯舍，不肯布施。虽然他有钱，如果你叫他布施出来，他绝对是不肯的。他要把钱拿稳，就算钱化成水，从手指缝流了出来，全部消失，他仍是懊丧地找：「我的钱那里去了？怎么变成水了？」这类人就是这么悭贪。对于财的方面不能舍便是「悭」。鸽子都是因悭贪才做鸽子，过去生中牠们不但不舍，还吃人家的。

以上是十种小随烦恼。

中随烦恼有二：

(十一)无惭。不知道惭，也不知道愧，自己觉得自己高于一切，自命不凡，自视太高，以为自己是高尚的人。

(十二)无愧。这种人不觉得自己甚么事都不如人，也不怕人讥笑，也不怕人讽刺。

大随烦恼有八：

(十三)不信。前面善法第一谈的是「信」，现在说的是相反的「不信」。甚么都不信，师父也不信，徒弟也不信。师父不信徒弟，徒弟也不信师父；父亲不信儿子，儿子也不信父亲；师兄弟之间，更不用提了。这种人会这样说：「我为甚么要相信你，你相信我才对啊！」总觉得自己比别人好，对他讲甚么都不信。你对他讲法，他却说：「这都是假话。讲法？讲甚么法啊？都是骗人的吧！」不错，我所说的法，一句真法也没有，如果你们不要听，那就赶快跑。好像那个在门口的人，他自己已经先说明白：「我愿意在门口外边。」如果你叫他进门来，他就会跑了。

(十四)懈怠。这和精进正好相反。懈怠也就是懒惰的一个别名，就是不精进。

(十五)放逸。上面善心所法第九说的是「不放逸」，这儿说的是相反的「放逸」。放逸就是不守规矩，愿意干甚么就干甚么，和美国提倡的自由是一样。你们误解的自由就是放逸的别名，也就是教人不用守规矩，不要听别人的劝导，自己喜欢怎样就怎样，所以我对于教化美国人真的很头痛。你在笑，这是真的。

(十六)昏沉。就是坐着听听经，就睡着了。无论干甚么，都想打瞌睡，看经也想要睡觉，拜佛也想要睡觉，翻译经典也想要睡觉，听经时更想要睡觉。昏沉就是睡觉的别名。昏沉和「痴」是不同，痴是暗昧，无明─无所明了是痴的相；昏沉是懵懂，以懵懂为相。懵懂就是甚么都不知道，坐了一会儿，甚么都忘了，听经也忘了，说话也忘了，像做梦又不是做梦。不像是做梦，可是心里却不明白，这就是懵懂，所谓「懵懂传懵懂，一传两不懂，师父下地狱，徒弟往里拱。」

(十七)掉举。甚么叫掉呢？你看见那天来的魔王没有？他的行为就是掉举。他不能静下来，不能安处清净的境界，他的身体不停乱动，刚坐下来又站起来，站起来又要坐下去。他胡乱地跑来跑去，南走走，北走走，东跑跑，西跑跑，身乱行；口乱言，口里胡说八道，乱说一通；心里也胡思乱想，尽是想入非非，一会儿想起这个，一会儿又想起那个，甚么都想起来：「我到天上去，那个天人对我说，说我过了三天就可以生天。」也许又想：「我不知道到了甚么地方去打坐，像是坐在虚空里，虚空里甚么都没有的，是不是这样子的呀？」他总想个不停，想入非非，这就是掉举，你看可怜不可怜？

(十八)失念。把正念失去了，就是邪念。邪念就是尽想入非非，到了「非非想处天」。甚么是不好的他就想甚么，甚么是不和乎规矩的他就想甚么，甚么是合乎规矩的他就不想了。

(十九)不正知。这种人知道的都是邪的，正的他不知道。

(二十)散乱。这个散乱的心，纷纷扰扰的乱七八糟，这和掉举不同。

六不定四者。一睡眠。二恶作。三寻。四伺。