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这本《大乘百法明门论浅释》，乃是在一九七○年时，宣化上人对一班美国青年弟子讲述的。这些弟子，虽然拥有硕士或博士学位，可是对中文和佛学的了解却一窍不通。所以，上人用最简单的字句来表达最难解难明的百法。其中反复解说，更加入训勉之词，上人用心良苦，为度初机，斯可见矣。

此书是由讲述现场记录的录音带重新笔记下来，所以尽量保持口语，使我们看书如身在讲堂，俨然灵山会上。

中文数度用鸽子作因果与报应的譬喻，乃是因为当时的讲堂就在美国加州旧金山中国城，屋檐上住的是鸽子。上人以现实境界来引喻，多方诱导，难怪美国青年从此种下深因。美国佛教由此兴起，是厚望焉。

为使有缘看到此论的人，不要单执着于百法的名相，而是要明白「一切法无我」去彻底修行，所以更将这百法列为简表，使曾看过此书的人，只要翻阅此表，在数分钟内就清晰地记忆每种不同的法，而对每种法脚踏实地去实諓修行。例如我们能明白「心法」，明白了眼根的机能使我们看到色尘的鸽子，眼识使我们能分辨这东西的形状，再加上末那根本意识从第八识储藏的数据显示，告诉我们这件东西就是一只鸽子。这一切法都是虚假的，要我们能认识清楚，离一切法，绝一切相，久而久之，自能断惑证真。

又如所有的烦恼、随烦恼、不定法等，我们若认识这每一种法，加以调治，所谓断一分无明，证一分法性，由小悟而大悟，直至成就无上菩提。愿与读此论者共勉之！

一九七○年五月十七日至六月七日

佛所说的法，谓之经学；所订的戒律，称为律学；祖师们所作的文章，汇集而成论学。经所显现的是定学；律所显现的是戒学；论所显的是慧学，是培养智慧的。

自本堂开办以来到现在，正式讲《百法明门论》，可说是第一次，以前虽然有人讲过这个论，但只是很简单地讲述，现在却是很慎重地详加解释。这样的讲解，在西方国家来说是非常稀有，因为少有人讲这个论，所以你想研究的话，就没有机会去研究明白；你不明白这个论，你就不会修行；你不会修行，就不会成佛；不会成佛，就永远在六道轮回里转来转去，生了又死，死了又生。生的时候很胡涂，不知道怎样就生出来，等到死的时候，想要明白，但是时间又不能等待你，又是糊胡涂涂地死去了。为什么你始终弄不明白呢？就是你没有想到这个《百法明门论》啊！没有得到这个《百法明门论》的意旨，所以你就胡涂生、胡涂死，就这样生生死死，死死生生地在六道里打圈子啦！

现在我们开始讲这个《百法明门论》。什么叫《百法明门论》呢？也许你会说：「我以前不但没有见过这个论，我连听都没听过呀！」不错，你说的是很老实的话，很坦白的话，你知道就说知道，不知道就说不知道，这样的人还可以教，只怕的是你不知道说知道，待会儿人家问你知道什么，你就说：「哟，我忘了咧！」那就糟糕了。你不知道而说知道，这就是自己骗自己─不是骗别人，而是骗自己。不知以为知，不能以为能，这种人，我告诉你，是最愚痴的人，最笨的人！例如自己根本没有听见过这《百法明门论》，可是当有人问你：「你知不知道《百法明门论》这本书呢？」你却说：「唔，我知道啊！」人家再问：「那么这本书写的是什么？」你看，头一句你说你知道，再详细一问内容，你却说忘了，这就叫不知以为知，不能以为能，不懂以为懂，不明以为明，这是最愚痴的。为什么会投胎做猪呢？就是因为前生尽是冒充，说甚么都说知道，结果就做猪去了，所以我见到猪，我就觉得牠们太可怜了！一点也不听教，一点也不依法修行，所以就堕落猪身。