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他问我该怎样忏悔，我对他说：“想想你给别人造成多么大的伤害就知道该怎样忏悔了。不仅要心知罪，所得的昧心钱应当加倍偿还，找不到人，可以用这些钱去印善书，或印《地藏经》送人。必须断荤腥，每天诵《地藏经》回向给被你针灸过的人，你现在用的药（有动物成份的不能用） ，放在佛像前，再放开水一大杯，跪念《大悲咒》二十一遍，用来清洗伤口，再配上药物治疗。这二十一遍《大悲咒》，家人断了荤腥后也可以代你念，只要你以悔罪心坚持作，慢慢会有好转，能不能彻底康复，全看你自己了。”

一九九二年，有个农村女人患胃病一年多治不好，她的婆婆来问果霖。果霖问她：“你们家人穿的裤衩和孩子穿的衣裤都是五颜六色的布拼的是吗？”婆婆答：“是，是儿媳做的，她在俺们村作裁缝，手巧得很。”果霖又问：“她是不是用没有退还人家的裁剩下的布拼做的？”婆婆说：“现在的裁缝有几个不扣布头的？”果霖说：“该收的加工费她已收了，大块的布理应退还，除非人家说不要，否则巧取别人财物即是偷盗。要想病好必须忏悔。拿出一些钱来，找机会为村里作些公益的事。因为她偷着留下的是村民的财物，这么做了，病就会好。”

利用别人的信任，给人加工毛衣扣人家毛线；给人打工偷老板的钱；为人作家政服务偷主人家的东西；给人家装修房子，油漆、钉子、三层板等等，没有不往家里拿的，自己以为占了便宜。或早或晚，业果成熟，或病或伤，那时花的钱，远比你贪的便宜多得多，就是治好了病，疗好了伤，这种恶因已种下，怨怼已经结下，今生或来生自己的家或企业，也会被别人巧取偷拿，或被敲诈勒索，或失火烧毁都是可能的。无论行善还是造恶，都是“春种一粒粟，秋收万颗籽”。明白了道理，有这种行为的人，当尽快忏悔灭罪，将所偷、所盗、所贪的财物，折合成钱，寻找于国于民有利的公益事业，要加上“利息”投进去。这么做，你就把罪业也投出去了，变成了公益。你心里可别想着自己做了件好事，而是要想着还了人家的债，还要有忏悔心，未来的怨怼也就化为乌有了。

饥饿众生：使众生饥饿。如饲养的家畜或宠物，故意或因故忘了喂养，使它们不得不忍饥挨饿受苦。

关于饲养宠物，顺便讲几句：如今饲养宠物在城市日渐增多，常见到养狗咬人致死致伤的报道。从因果上讲，如果一个人养的狗伤了人或养的猫吃了老鼠，宠物会有伤生、杀生的罪业，而养宠物的主人，也罪业难逃。佛教里是不准饲养任何宠物的，除非是以慈悲心救度那些处于被杀、遗弃等困境的动物，因为这种对宠物的情执也会障碍修行人的清净解脱，请同修们慎之。对于家中已经养有宠物的同修，若自己持戒精严，可以为宠物授三皈依，教令它们不能再杀生、不再吃众生肉，比如可以给猫带上铃铛，平时要及时喂食，它就再也不能杀生吃老鼠了，培训它们逐渐习惯素食，这样也引导宠物与佛结缘，早归菩提正道。

断人水浆：即切断他人的供水。断人水浆的罪过更大。现在水污染的问题触目惊心，一些造纸厂、化工厂等污染企业的所有者或管理者，利欲熏心，没有公德意识，为了节约成本多赚些钱，直接把未经处理的污水排泄入人们赖以饮用和灌溉的江河湖泊，造成整个流域的人都无法饮用水和灌溉粮田，人畜用水困难、农作物减产甚至绝收，给国家和人民带来巨大的损失，国家花费几十倍于这些工厂的收入都不能恢复水源的清洁，这就是当代的“饥饿众生、夺人粮食、逼众生咸苦、断人水浆”。令一个人饥饿、口渴或咸苦都有很大罪过，更何况令这么多人饥饿缺水呢？随着我国经济的发展，污染问题已经越来越重，在世界污染最严重的二十座城市中，中国占了大部分，类似于二○○七年太湖污染事件的事情也时有发生，这就更凸显了在社会中推广佛法因果道理、改善世道人心的重要性，这才是治本之策。依照佛法“依报随着正报转”的道理，人心清净良善，自然感得水源清澈，人心三毒炽盛，水也就会污染得黑涩咸苦，这是必然结果。