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散形空界，如无边身：佛的身量广大无边，《地藏经》中有无边身如来，《大般涅槃经》中也有无边身菩萨，这都是说佛菩萨的威德、神通广大无边。

具十功德，如高贵德王：这位菩萨全名光明遍照高贵德王菩萨。《大般涅槃经》二十一卷《高贵德王菩萨品》中，佛对这位菩萨说修行《涅槃经》的十种功德。

闻法欢喜，犹如无畏：无畏菩萨也是《大般涅槃经》中提到的菩萨，这里是说我们应该象无畏菩萨那样欢喜听闻正法。

神力勇猛，如大势至：《佛说观无量寿佛经》曰：“以智慧光，普照一切，令离三涂（即三途），得无上力，是故号此菩萨名大势至。”

各得无畏。如师子王：师子即狮子，佛经中常用能够降服一切野兽的狮子王来比喻佛菩萨的勇猛、没有一切畏惧，可以降服一切外道。如《佛说无量寿经》中说：“如师子王，无所畏故。”

影响大化，犹如宝积：既有宝积佛也有宝积菩萨，《大智度论》九中说：“宝积，以无漏根力觉道等法宝集，名为宝积。”宝积菩萨是法华会上的同闻众，以他方之佛身，显此土之菩萨，辅化释迦佛，是大权示现的影响众。

闻声济苦，如观世音：《法华经?观世音菩萨普门品》中曰：“苦恼众生，一心称名。菩萨即时观其音声，皆得解脱，……以是名观世音。”

善能咨问，如大迦叶：大迦叶在涅槃会上，与如来种种辩问，无虚杂语，皆要紧事。故佛赞大迦叶，善能问辩。

解诸危厄，犹如救脱：救脱菩萨，《药师经》中说“念药师如来可免苦难灾厄”，且详示供养药师如来之法式。

相貌端严，犹如文殊：梵语文殊，此云妙德或妙吉祥。文殊菩萨是舍卫国婆罗门梵德之子，出世时有许多瑞相，相貌庄严，具三十二相。《佛说文殊师利般涅槃经》中说，文殊师利三十二相八十种好。古今以来，文殊以相貌教化了无数女子，因为喜爱相好是女人的天性，文殊以端严殊妙的相貌，对众生逗机设化。

能舍业障，如弃阴盖：阴指色、受、想、行、识五阴，盖指贪、嗔、眠、掉举、疑五盖。断五盖，破五阴。本有理显，业障清净。此由菩萨了知业障本空，不为所缠所缚。《诸佛要集经》卷下，介绍了弃诸阴盖菩萨，正是这位菩萨劝离欲女发了菩提心。

设最后供，等于纯陀：纯陀于涅槃会上，办胜妙供具，献最后供。

大慈普覆，如阿逸多：梵语阿逸多翻译为无能胜，是弥勒菩萨的名字。他常以慈心三昧，普济一切。慈心予乐于当世，悲念直至于未来。又云：于刀兵劫中，常拥护众生，是为至极之慈，超出凡小。所以名曰无能胜者。《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中记载：过去无量阿僧祇劫，有一大婆罗门，闻佛信受，舍家入山修行梵行，八千岁中少欲无事乞食自活，诵经一心不乱。因山洪暴发，诵经仙人不能下山乞食而急坏了山中经常听其诵经的五百兔子，其中母兔王担心法幢将崩、法海将竭，而告诸子民自己要以身供养，令法相续不断。树神感动以燃所积香薪而助之。有一兔子思惟正念三宝，先于其母王投入火炕。待肉熟时，树神请诵经仙人食之，诵经仙人闻听树神所言，悲不能语，留下经书、偈颂，发誓生生世世不起杀生食肉想，乃至成佛制定断肉戒。说毕投入火炕与兔并命。此时天地震动，山树放光，使循光而来者得见佛经、偈颂，广为流传，使令无量见闻者悉发无量菩提道心。时兔王者，今释迦牟尼佛；时兔儿者，今佛子罗睺罗是；时诵经仙人，今弥勒菩萨是。

精进护法，如不休息：《佛说阿弥陀经》介绍了乾陀诃提菩萨。中文的意思是不休息，他的愿行广大，以永远不休息的方式来救度众生。此菩萨为一众生，经无量劫，随逐不舍，犹不受化，终无一念弃舍之心，乃精进之至极也。

远证读诵，犹如普贤：世尊在法华会上，普贤于宝威德上王佛国，来至娑婆，听受妙法。问佛：于如来灭后，云何当得是《法华经》？佛言：成就四法，当得是经。一者，为诸佛护念；二者，植众德本；三者，入正定聚；四者，发救一切众生之心。尔时普贤白佛言：浊恶世中，其有读诵受持是经典者，我当守护。乘白象王，现其人前，为作证明。

为法焚身，犹如药王：药王于过去日月净明德佛所，为一切众生喜见菩萨，闻《法华经》，得现一切色身三昧，为报恩故，以神通愿力，而自焚身供养。其身火燃，经千二百岁乃尽。