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修行之路如同一个孩子上学，如果你只想能读个报写个信就可以了，初中毕业就能做到。如果你想学一门专长，将来做一名技术工人，读个专业技术学校就行了。如果你胸怀大志，将来要做科学家、教授，那就非得上大学考研考博才行。当然你的目标越高，经过的考试越多，作出的牺牲越多，花的学费也越多。有的信佛人，认为做人没什么不好，或者认为做女人比做男人还好。有这种认识的人，能持五戒常念佛，常行布施，将来生个富人家没有问题。但要记住，吃肉就是杀生，如果吃众生肉，就不能保证将来生到人间来。如果觉得天上比人间好，下一生想生到天上享福，那必须在持五戒的基础上再修十善。如果想修出三界，那就必须依照“四种清净明诲”中所要求的，断除淫杀盗妄。如果想成菩萨作佛，那就还要在以上的基础上修六度方可。所要经历的考试，恐怕要比《西游记》里的唐僧还要多，不是八十一难，而是八万四千那么多。

曾有谤师谤贤讥说师长的人，必须真正地忏悔才能灭除地狱恶报。更有甚者，师父刚刚圆寂，就“改弦更张”，不遵师嘱，排除异己，拉帮结派，不知道这是欺师灭祖的行为，不知道哪一天自己会死去，堕入阿鼻地狱，求出无期。还不忏悔，更待何时？对想出三界成菩萨作佛的人来说，则必须把谤你骂你毁你的人，看作是菩萨来成就自己，“别人要骂我，心中自说好，别人要打我，我先自躺倒，我也省力气，你也没烦恼，涕唾在面上，随他自干了。这样波罗蜜，便是妙中宝，知道此消息，何愁道不了”。“何愁道不了”是说如能依照这样的方法修行，就不用发愁道业不圆满，已经到达了目的地，“了”是道业完成、不用再修了。这是弥勒菩萨的教导。

《四十二章经》中佛言：“恶人害贤者，犹仰天自唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌（音笨，聚集之意） 己身。”贤不可毁，祸必灭己。佛把恶人害贤人比作向天吐唾液，唾液吐不到天上，因为天没把唾沫当回事，反会落在自己的脸上。犹如逆着风撒一把土，土撒不到远处，却聚集到自己身上来。贤人是任何人也毁伤不了的。毁谤贤圣的人，最后是毁了自己。

学佛的人看了上面忏文中的教诲，当振作精神，勇猛精进，勤修六度，逆来顺受，倒过来作人，即是成就道业的无上妙法。喜欢说人是非，及有意谤人者，看到这些开示当赶快忏悔，从此修口，止恶向善，罪可灭也。

这段忏文是再次忏悔恶口、妄语等口业的罪恶。

《受十善戒经》上讲述了恶口的危害：“恶口者。口虽含香臭如死尸。恒乐说他诸不善事。口所吐说如刺如刀如剑如戟。如屎如尿如虫如脓。天人中香无过善语。三界中臭无过恶口。”“恶口之人口有所吐。如雨铁丸烧坏他家。此人未来堕大地狱。热铁烧身饮热铁汁。设生世间作病癞狗及病癞人。无量劫中常食脓血。心所念者。纯是不善与恶相应。”

恶口是非常容易犯的过失，释迦佛也曾在宿世犯下恶口之罪导致九十天的食马麦（马吃的粗粮） 之报，这虽然是佛的示现，但对于我们是重要的警示。在《杂宝藏经》中，佛曾讲过自己过去生的母亲，因恶口骂证得圣贤果位的比丘尼是奴婢，而感得贫贱恶报的故事，《贤愚经》里则记载了一个小沙弥均提宿世仗着自己声音清雅，恶口嘲讽一位已得阿罗汉果位的老比丘声音象狗叫，结果五百世堕落狗身的实例。这都是警醒我们恶口的果报。