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立“慈悲道场”这四个字为名，是因为梦中感得当来下生的弥勒佛赐名。弥勒佛既慈悲怜悯现在、未来的一切众生，又关心梁武帝超度郗氏离苦得乐这件事，于是题名“慈悲道场”，我们（梁武帝及志公禅师等沙门）不敢改变，也要借助佛的慈悲力，护持三宝，令魔子魔孙不敢猖狂，折服那些自以为了不起、未证言证的众生，使他们改邪归正。

从没有种过善根的，令他们种下善的根。已经种过善根的人，令他们的善根增长牢固。

如果有的修行人，认为自己已经得到什么，具有了某种境界，或者证得了什么果位，有了这种执着，就等于住在了那里，而不能再往前进，这种知见应当舍弃、离开，才能百尺竿头更进一步。

鼓励那些喜欢修小乘佛法的人，不再怀疑大乘佛法，进而修习大乘。令已经修大乘的人，坚定信心，常生欢喜。《法华经》上说：“若有众生，从佛世尊，闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见力无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。”简而言之，求佛果者为大乘，所以修习大乘才是究竟的。

“又此慈悲，诸善中王”，是把《梁皇宝忏》比作劝善止恶、明理消业最微妙之法。一切众生都应该依此《宝忏》，忏前愆悔后过，如法修行。《宝忏》犹如太阳照亮了大地；《宝忏》犹如一轮明月，给黑夜带来了光明；《宝忏》犹如人的眼目，使我们看清了菩提之路；《宝忏》亦如导师，引导着我们离苦得乐。

今天来此参加拜忏的，有为人父母的、为人兄弟姐妹的，共同在一个道场拜忏，大家都是有智慧的人。人虽无血缘关系，慈悲心却是相通的。这种佛缘法亲，重于血肉之亲。今日道场共修，世世相随佛前，肉身虽然有死，法身永不相离，所以在同修之间没有高低之分，用心平等，就如同真的父母兄弟姐妹一样。

今天在道场的所有看到、看不到的众生，拜宝忏、发大心有十二大因缘：为参加法会的众生共发大愿，教化六道众生，共成佛道的心没有终止的时候。为报佛恩，功德没有作完的时候。愿此忏悔功德力量感化所有众生，发大心受持佛教的戒律，绝不违犯。以此忏悔功德力，令我们在尊长、前辈、同修面前不生骄傲自大之心。在所生活的地方，不与人争斗，不起嗔恚之心。看到别人比自己身材好、姿色好，不起嫉妒之心。如果有众生向我们请教修行出三界的方法，无论是修心还是修身之法，绝不吝啬。作一切善事和所种的福田功德，悉皆回向那些孤魂野鬼、地狱里受苦的众生和一切无人为其作功德的众生。“先以欲勾牵，后令入佛智”。对生活有困难的人行以布施，对需要安慰的人给予爱语，对需要帮助的人施以利行（帮助），对有缘相聚的人作同事想，随缘度化令归正道。用以上四种方法摄受众生心归佛道。发现无依无靠的老人，或被囚禁服刑的人，失去依靠的家属，以及无钱治病的可怜悯者，应生起救济之心，令他们得到安心快乐。如果见到侵害他人和国家利益的人，应以大无畏的精神制止他，终止他犯罪。如果遇到装神弄鬼，或以佛弟子身相在外骗取钱财的，应晓之以理，敢于作“狮子吼”摄伏他，令他改邪归正。在自己生活、工作的一切处，时时佛心常住，“忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。时刻修正自己，随缘度化他人。这就是续佛慧命的菩萨行。仰望企盼诸佛菩萨及世间大德、善知识加被，帮助今日发愿的大众，增强道心。更祝愿今天发过愿的大众常常行持今日之愿力，在佛力加持下，令某等（某，拜忏的人说自己的法名或姓名），所忏悔的罪业消除清净，所发的愿力，一定实现。我们的心与诸佛的心相同，我们的愿与诸佛的愿力相同。愿六道四生与我们同忏悔、同发愿，共同成就菩提大愿。

六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。