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漫谈慈悲梁皇宝忏(134)

今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。奉为大魔王。五帝大魔。乃至东西南北。四维上下。尽虚空界。一切魔王。各及眷属。皈命敬礼一切世间大慈悲父。

又复皈命。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。愿大魔王。五帝大魔。一切魔王。各及眷属。无始已来。至于今日。一切缘障。皆得清净。一切罪业。皆得消灭。一切众苦。皆得解脱。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。行菩萨道。不休不息。先度众生。然后作佛。

这是为魔王和魔眷礼佛。

前面我们已经说过,《维摩诘经》上讲魔王多是住不可思议解脱菩萨,也是来教化帮助我们修行的。现录居士教诲如下:(《不可思议品》第六,最后一段)

“尔时,维摩诘语大迦叶:仁者,十方无量阿僧祇世界中作魔王者,多是住不可思议解脱菩萨,以方便力故,教化众生,现作魔王。又迦叶!十方无量菩萨,或有人从乞手足、耳鼻、头目、髓脑、血肉、皮骨、聚落、城邑、妻子、奴婢、象马、车乘、金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、珂贝、衣服、饮食,如此乞者,多是住不可思议解脱菩萨,以方便力而往试之,令其坚固。所以者何?住不可思议解脱菩萨,有威德力,故行逼迫,示诸众生如是难事,凡夫下劣,无有力势,不能如是逼迫菩萨,譬如龙象蹴(音促) 踏,非驴所堪。是名住不可思议解脱菩萨,智慧方便之门。”

佛门里常说,要学佛先受魔。读了维摩诘居士的开示,我们应当立刻明白所谓魔的来处,“多是住不可思议解脱菩萨的化身”,你不要认为障碍你的那个人不像,如果他对你的态度象菩萨一样慈悲,他就不是障碍了。有的人最初烧香磕头的时候,感觉佛就在保佑他,一切都特别顺,天天法喜充满。从开始守戒学佛之后,麻烦事越来越多,便认为佛菩萨不保佑他了。为此,便退失了道心,佛也不信了。但绝大多数人都能遇到善知识指导,通过读经明理,又坚定了信心。就如前边讲的《西游记》里唐僧所受的种种魔考,还有真慧师的蟒蛇附体,全是佛菩萨的考验。就是真的邪魔来了,只要你能道心坚定,它也无法害你。“一切是考验,看你怎么办,对面若不识,还需从头练”。

奉为国王人道礼佛第二十

今日道场。同业大众。相与已得奉为诸天诸仙。龙神八部。礼佛竟。次应奉为人道。一切人王礼佛报恩。又为父母师长。一切人民。何以故尔。若无国王。一切众生。无所依附。由有王故。一切得住。行国王地。饮国王水。诸余利益。不可俱说。大众宜各起报恩心。经言:若能一日一夜。六时忍苦。为欲利益。奉报恩者。应当发起如是等心。习行慈悲。以是愿力。念报国王覆护之恩。念报施主供养之恩。念报父母养育之恩。念报师长训诲之恩。念报如来济度之恩。若能至心常念不绝者。如是等人。得入道疾。

今日道场。同业大众。诸佛大圣。慈恩开诱。殷勤如此。令知恩报恩。我等今日。既仰赖国王。于末世中。兴显佛法。种种供养。不惜财宝。率土臣民。望风归附。又令出家之人。安心向道。行住坐卧。初无留难。凡百不预。唯奖以善。皆愿我等。速出生死。阐无量法门。开人天正路。而国王有如此恩德。岂得不人人礼佛奉报。相与至心。等一痛切。奉为国王。皈依世间大慈悲父。

又复皈命。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。仰愿当今国王。圣体康御。天威振远。国基永固。慧命无穷。慈霑(音沾)无际。有识归心。菩萨盛化。天人赞仰。四等六度。日夜增明。四无碍辩。乐说无尽。得八自在。具六神通。三昧总持。应念现前。慈悲即世。恩遍六道。万行早圆。速登正觉。

这是为人王礼佛,人王也就是现代所说的国家领导人。

虽然上面忏文中有关古时人王的有些话已经不再适合现代社会的情况,但是所体现的感恩精神并没有变。古时候的仁王、圣主,弘护兴显佛法,供养三宝,举国推行十善,又令出家之人能安心修行,没有衣食住行的困难,于我们修行人有大恩德,以本忏法来说,没有圣明的梁武帝,就没有今天仍在教化众生、救度众生的《梁皇宝忏》。在现代社会,如果没有英明的国家领导人,国家就不可能国强民富,没有国家对佛教的支持、保护,我们同样也无法讲经说法、出版各种佛教经典和善书,我们也不可能听闻佛法,国家领导人的态度在其中起了十分关键的作用,所以我们要常念国恩,为人间所有的国王、总统、主席等国家领导人礼佛。

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