漫谈慈悲梁皇宝忏(148)
时间:2019-03-09 00:46 来源:互联网 作者:Kim 点击:次
这里说的“口不谤弘通法人，说其过恶”非常重要，人非圣贤，谁能无过？讲经说法的善知识们若没有成佛证果，自然都有不圆满处，若是理性探讨教理当然无妨，若是偶见善知识们有无心所犯之过，即大肆宣扬，即是谤毁弘通法人，也是犯了说四众过的大戒。 诸行法门 又愿十方。尽虚空界。四生六道。一切众生。从今发愿之后。各能具足。诸行法门。笃信三宝。恭敬法门。不怀疑惑。坚固法门。欲断起恶。勤忏法门。欲愿清净。念悔法门。不毁三业。护身法门。永净四事。护口法门。息心清净。护意法门。具足所愿。菩提法门。一切不害。悲心法门。化使立德。慈心法门。不毁他人。欢喜法门。不欺他人。至诚法门。欲灭三途。三宝法门。终不虚妄。真实法门。不慢彼我。舍害法门。无有犹豫。弃结法门。断斗讼意。无诤法门。奉行平等。应正法门。又愿众生。具足如是无量法门。心趣法门。观心如幻。意断法门。舍不善本。神足法门。身心轻便。信根法门。不愿退轮。进根法门。不舍善轭(音恶)。念根法门。善造道业。定根法门。摄心正道。慧根法门。观无常空。信力法门。越魔威势。进力法门。一去不还。念力法门。未曾忘舍。定力法门。灭众妄想。慧力法门。周旋往来。进觉法门。积行佛道。正定法门。逮(音待) 得三昧。净性法门。不乐余乘。愿诸众生。悉具菩萨摩诃萨。如是等八万法门。清净佛土。劝化悭嫉。悉度众恶八难之处。摄诸诤讼嗔恚之人。勤行众善。摄懈怠者。定意神通。摄诸乱想。已发愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。 又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。救护摄受。令三界六道四生众生。以今慈悲道场忏法。发心发愿。功德因缘。各各具足。功德智慧。以神通力。随心自在。 “病从口入”，是这张嘴错把动物尸体当美味，才使身体得了病；“祸从口出”，是看到自己不满意的人和事就当面或背后说人家，可能会因此给自己招来祸端。简体字的“祸”字，示字旁，示是别人能看到听到的意思。口内说了别人的是非，因此构成了“祸”。正体字“禍”的右上边是个张着嘴的口，里边有个舌头在讲话，下边是个张着的大口，里边又有个口，口中有口，非常形象地比喻那些天天都在说是非的人。这个“祸”字，是在告诫说是论非的人会给自己惹祸。我们活到今天，因为口无遮拦，造下了数不尽的业。如不忏悔，拔舌地狱必然有份。忏悔之后，再与人交谈应当“有话则说，无话止语”。修口，对修行人来说至关重要。无话与人交流又不能走开时，心中可默念佛号，或背诵佛的重要教诲，或背诵常用咒语，或心中参悟一个道理，使自己的心常在三界之外的“道”上。“心不在焉，视而未见，听而未闻，食而不知其味。”这是说人虽同大家在一起，心却没在这里，去悟道去了，对眼前的一切“见而未见”，听到他们的说话声却不知道说什么，嘴里虽然在吃饭菜，却没有顾忌饭菜的味道。到了这种地步就与道相合了，以不争、不贪、不求、不自私、不自利之心事来事应，事去则空，心再回到“道”上去。办事不离修道，修道不离办事，断除染缘，心常清净。对于在家居士来说，不用担心你的生意事业会受影响，恰恰相反，因天地鬼神皆助修道之人，你的生意事业自会顺达，这叫“心不在焉”。能修到如此境界，就是无我。 金银珠宝，心不贪恋；俊男美女，视而未见； 淫杀盗妄，清净无染；无欲无求，无住无念。 永嘉大师《证道歌》里讲：“证实相无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”证得实相者，对一切都不执著，无人无我无众生无寿者，生活在世间，无事不懂。事来则应，事去则空，这叫“应无所住而生其心”。果能如此，永嘉大师说：“君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五蕴浮云空去来，三毒水泡虚出没。” (责任编辑：admin) |
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